DIO TERGERÀ OGNI LACRIMA DAI NOSTRI OCCHI…

“VADO AVANTI PRIMA IO E PREGHERÒ PER TE”
Una storia d’amore vero, quella tra Liliana Segre e il marito Alfredo Paci. Lui la accoglie e la custodisce, la salva dal ricordo degli orrori che ha vissuto mettendola sempre davanti a sè,
fin oltre la morte. Lei non crede? Poco importa: ci penserà lui a pregare per lei dal Cielo.
Mare, litorale di Pesaro, primo giorno di spiaggia. Siamo nel 1948, Liliana ha diciotto anni e un ragazzo la vede, si avvicina. Quella ragazza come le altre, diversa da tutte, lì in costume, per quasi due anni è stata detenuta in campo di concentramento, ad Auschwitz dove fu liberata dall’Armata Rossa il primo maggio del 1945. Ora vive

con i nonni materni; quelli paterni e lo stesso amatissimo papà sono stati uccisi quasi subito, appena deportati.
Liliana desidera e insieme dispera di una vita normale. Non è normale, la sua perché segnata in maniera indelebile dalla violenza, dalla paura. Incancellabili come il tatuaggio che le hanno fatto sul suo avambraccio sinistro di adolescente: numero 75190. Ed è quella la prima cosa che il suo futuro marito nota e di cui parla con lei. Io so che cos’è quel numero, tu devi avere molto sofferto. Che paradosso, la cosa che più le ricorda l’orrore che ha vissuto e che le ha deformato tutta l’anima e i sensi (si spaventa per tutto, bastava un fuoco acceso, un abbaiare di cane, l’accento tedesco di un turista) è il davanzale dal quale affacciandosi incontra di nuovo uno sguardo d’amore. Che la salverà, dice lei stessa. Liliana racconta, ai ragazzi nelle scuole e sui giornali, che l’ha salvata l’amore, che ha resistito a tutto, alle torture, la fame, il gelo, il lavoro, la marcia della morte, a tutto (era una dei 25 bambini italiani tornati vivi dei 776 deportati) perché era stata amata.
Sono stata così tanto amata, dai nonni, da mio papà, un santo perdente. Un amore che mi serve anche adesso, che è come una pelle fantastica che ripara da tutti i mali del mondo. E ho ritrovato l’amore con mio marito»

Lo racconta in questa intervista per TV2000 Senatrice a vita da gennaio del 2018 è diventata testimone della Shoah e donna di pace come si definisce lei stessa, solo dopo che l’amore l’aveva ricondotta, con dolcezza e fedeltà, alla bellezza di una vita normale. Quello che sarebbe diventato suo marito era lì, davanti a lei, e non aveva paura. Non ha avuto paura dopo, davanti alla sua storia, l’ha sempre protetta. Si chiama Alfredo Belli Paci, laureato in Giurisprudenza, era allora un praticante in uno studio legale di Bologna. «Ma nel 1943 era stato uno dei seicentomila “no”, uno dei soldati italiani catturati che non vollero aderire alla Repubblica sociale e furono rinchiusi nei campi di prigionia» spiega Liliana. «Fu spostato in sette diversi lager. Il miracolo semplice di Alfredo è avere fatto di lei una donna normale. Alfredo ingoia il proprio dolore, si mette da parte quasi morendo a sé stesso e si offre a lei, per custodirla e amarla. «Non si è spaventato e non è scappato di fronte alla mia storia – dice Liliana -. Per me ha messo da parte i suoi stessi traumi di prigioniero. Sono stata sempre e solo io, in famiglia, la persona da proteggere». Davanti ai figli lo dirà spesso: la mamma è quella che ha sofferto di più, non pensate a me. “Non parliamo di me perché di fronte a quel che ha avuto la mamma non c’è paragone”. Le si accosta in “un modo così dolce”, proprio a lei “che era come un animale ferito”. Le disse “perché anch’io sono stato in sette campi diversi”, per poi non parlarne più, solo per farle capire che la comprendeva davvero. Quando a 60 anni la Segre deciderà di raccontare la sua esperienza di ebrea deportata ne parlerà con lui. Da allora ha parlato in centinaia di scuole a migliaia di ragazzi. Va bene, se è questo quello che vuoi tu sai che poi (e qui inizia a scandire le parole, rallentando il ritmo) torni a casa da me. E in effetti lui era lì a dirmi “amore mio”, questo è stato molto importante. Lui è un uomo di fede, vi è stato condotto soprattutto dalla madre. La sua fede e devozione si intensificano ancora di più alla morte della mamma; Liliana non crede, invece, ma anche a questo penserà lui. Se non è un vero sposo costui… Le dirà spesso negli ultimi tempi, racconta ora da vedova (è morto dieci anni fa): tu non credi, io sì. Io sono più vecchio di te, vado avanti prima di te e pregherò per te. Che meraviglia!!!!

DAI «DISCORSI» DI SAN CESARIO DI ARLES, VESCOVO
CON IL BATTESIMO SIAMO TUTTI DIVENTATI TEMPIO DI DIO

CON GIOIA E LETIZIA CELEBRIAMO OGGI, FRATELLI CARISSIMI, IL GIORNO NATALIZIO DI QUESTA CHIESA: MA IL TEMPIO VIVO E VERO DI DIO DOBBIAMO ESSERLO NOI. QUESTO È VERO SENZA DUBBIO. TUTTAVIA I POPOLI CRISTIANI USANO CELEBRARE LA SOLENNITÀ DELLA CHIESA MATRICE, POICHÉ SANNO CHE È PROPRIO IN ESSA CHE SONO RINATI SPIRITUALMENTE.
PER LA PRIMA NASCITA NOI ERAVAMO COPPE DELL’IRA DI DIO; LA SECONDA NASCITA CI HA RESI CALICI DEL SUO AMORE MISERICORDIOSO. LA PRIMA NASCITA CI HA PORTATI ALLA MORTE; LA SECONDA CI HA RICHIAMATI ALLA VITA. PRIMA DEL BATTESIMO TUTTI NOI ERAVAMO, O CARISSIMI, TEMPIO DEL DIAVOLO. DOPO IL BATTESIMO ABBIAMO MERITATO DI DIVENTARE TEMPIO DI CRISTO. SE RIFLETTEREMO UN PO’ PIÙ ATTENTAMENTE SULLA SALVEZZA DELLA NOSTRA ANIMA, NON AVREMO DIFFICOLTÀ A COMPRENDERE CHE SIAMO IL VERO E VIVO TEMPIO DI DIO. «DIO NON DIMORA IN TEMPLI COSTRUITI DALLE MANI DELL’UOMO» (AT 17, 24), O IN CASE FATTE DI LEGNO E DI PIETRA, MA SOPRATTUTTO NELL’ANIMA CREATA A SUA IMMAGINE PER MANO DELLO STESSO AUTORE DELLE COSE. IL GRANDE APOSTOLO PAOLO HA DETTO: «SANTO È IL TEMPIO DI DIO CHE SIETE VOI» (1 COR 3, 17). POICHÉ CRISTO CON LA SUA VENUTA HA CACCIATO IL DIAVOLO DAL NOSTRO CUORE PER PREPARARSI UN TEMPIO DENTRO DI NOI, CERCHIAMO DI FARE, COL SUO AIUTO, QUANTO È IN NOSTRO POTERE, PERCHÉ QUESTO TEMPIO NON ABBIA A SUBIRE ALCUN DANNO PER LE NOSTRE CATTIVE AZIONI. CHIUNQUE SI COMPORTA MALE, FA INGIURIA A CRISTO. PRIMA CHE CRISTO CI REDIMESSE, COME HO GIÀ DETTO, NOI ERAVAMO ABITAZIONE DEL DIAVOLO. IN SEGUITO ABBIAMO MERITATO DI DIVENTARE LA CASA DI DIO, SOLO PERCHÉ EGLI SI È DEGNATO DI FARE DI NOI LA SUA DIMORA.
SE DUNQUE, O CARISSIMI, VOGLIAMO CELEBRARE CON GIOIA IL GIORNO NATALIZIO DELLA NOSTRA CHIESA, NON DOBBIAMO DISTRUGGERE CON LE NOSTRE OPERE CATTIVE IL TEMPIO VIVENTE DI DIO. PARLERÒ IN MODO CHE TUTTI MI POSSANO COMPRENDERE: TUTTE LE VOLTE CHE VENIAMO IN CHIESA, RIORDINIAMO LE NOSTRE ANIME COSÌ COME VORREMMO TROVARE IL TEMPIO DI DIO. VUOI TROVARE UNA BASILICA TUTTA SPLENDENTE? NON MACCHIARE LA TUA ANIMA CON LE SOZZURE DEL PECCATO. SE TU VUOI CHE LA BASILICA SIA PIENA DI LUCE, RICORDATI CHE ANCHE DIO VUOLE CHE NELLA TUA ANIMA NON VI SIANO TENEBRE. FA’ PIUTTOSTO IN MODO CHE IN ESSA, COME DICE IL SIGNORE, RISPLENDA LA LUCE DELLE OPERE BUONE, PERCHÉ SIA GLORIFICATO COLUI CHE STA NEI CIELI. COME TU ENTRI IN QUESTA CHIESA, COSÌ DIO VUOLE ENTRARE NELLA TUA ANIMA. LO HA AFFERMATO EGLI STESSO QUANDO HA DETTO: ABITERÒ IN MEZZO A LORO E CON LORO CAMMINERÒ (CFR. LV 26, 11. 12).

IL SIMBOLO DELLA FEDE
Dalle «Catechesi» di san Cirillo di Gerusalemme, vescovo

Nell’apprendere e professare la fede, abbraccia e ritieni soltanto QUELLA CHE ORA TI VIENE PROPOSTA DALLA CHIESA ED E’ GARANTITA DA TUTTE LE SCRITTURE. Ma non tutti sono in grado di leggere le Scritture. Ecco perché, ad impedire che l’anima riceva danno da questa ignoranza, tutto il dogma della nostra fede viene sintetizzato in poche frasi. Io ti consiglio di portare questa fede con te come PROVVISTA DA VIAGGIO PER TUTTI I GIORNI DI TUA VITA e non prenderne mai altra fuori di essa, Così «se anche noi stessi o un angelo dal cielo vi predicasse un Vangelo diverso da quello che abbiamo predicato, sia anàtema!» (Gal 1, 8).
Cerca di ritenere bene A MEMORIA il simbolo della fede. Esso è il risultato di una scelta dei punti più importanti di tutta la Scrittura. E come un granellino di senapa, pur nella sua piccolezza, contiene in germe tutti i ramoscelli, così il simbolo della fede contiene tutta la somma di dottrina che si trova tanto nell’Antico quanto nel Nuovo Testamento. Perciò, fratelli, conservate con ogni impegno la tradizione che vi viene trasmessa Scrivetene gli insegnamenti nel profondo del cuore.
Vigilate attentamente perché IL NEMICO NON VI DERUBI DI QUESTO TESORO. State in guardia perché nessun eretico stravolga le verità che vi sono state insegnate. Ricordate che aver fede significa far fruttare la moneta che è stata posta nelle vostre mani. E non dimenticate che Dio vi chiederà conto di ciò che vi è stato donato. «Vi scongiuro», dice l’Apostolo, «al cospetto di Dio che dà vita a tutte le cose, e di Cristo Gesù, che ha dato la sua bella testimonianza davanti a Ponzio Pilato» (1 Tm 6, 13), conservate intatta fino al ritorno del Signore nostro Gesù Cristo questa fede che vi è stata insegnata. Ti è stato affidato il tesoro della vita, e il Signore ti richiederà questo deposito nel giorno della sua venuta «che al tempo stabilito sarà a noi rivelata dal beato e unico sovrano, il re dei regnanti e Signore dei signori; il solo che possiede l’immortalità, che abita una luce inaccessibile,» (1 Tm 6, 15-16). Al quale sia onore e gloria, per i secoli eterni. Amen.

Vaticano II
COMPITO DEI CRISTIANI NELL’EDIFICAZIONE DELLA PACE

I cristiani cooperino volentieri e di tutto cuore all’edificazione dell’ordine internazionale nel rispetto delle legittime libertà e in amichevole fraternità con tutti. Tanto più che la massima parte degli uomini soffre ancora di miseria così grande che CRISTO STESSO NELLE PERSONE DEI POVERI SEMBRA RECLAMARE QUASI AD ALTA VOCE LA CARITÀ DEI SUOI DISCEPOLI. NON SI DIA QUESTO SCANDALO AGLI UOMINI: CHE CIOÈ, MENTRE ALCUNE NAZIONI, POPOLATE DA UNA MAGGIORANZA DI PERSONE CHE SI GLORIANO DEL NOME DI CRISTIANI, GODONO DI GRANDE RICCHEZZA DI BENI, ALTRE PER CONTRO SONO PRIVE DEL NECESSARIO PER VIVERE E SONO AFFLITTE DALLA FAME, DALLE MALATTIE E DA OGNI SORTA DI MISERIE. INFATTI LO SPIRITO DI POVERTÀ E DI CARITÀ È LA GLORIA E LA TESTIMONIANZA DELLA CHIESA DI CRISTO.
Perciò si devono lodare e incoraggiare quei cristiani, specialmente i giovani, che spontaneamente si offrono ad aiutare gli altri uomini e le altre nazioni. ANZI È DOVERE DI TUTTO IL POPOLO DI DIO, DIETRO LA PAROLA E L’ESEMPIO DEI VESCOVI, DI SOLLEVARE, PER QUANTO STA IN LORO, LE MISERIE DI QUESTI TEMPI SECONDO L’ANTICA USANZA DELLA CHIESA, NON SOLO CON L’ECCEDENZA, MA ANCHE CON GLI STESSI BENI PATRIMONIALI.
Il modo di raccogliere e distribuire gli aiuti, pur senza essere rigido ed uniforme, avvenga tuttavia ordinatamente a livello diocesano, nazionale e mondiale e dovunque appaia opportuno, con l’opera congiunta dei cattolici o degli altri fratelli cristiani. Infatti lo spirito di carità, non solo non si oppone all’esercizio provvidenziale e ordinato dell’azione caritativa, che anzi lo esige. Perciò è necessario che coloro i quali intendono dedicarsi alle nazioni in via di sviluppo vengano anche debitamente formati in istituti specializzati.
QUESTO SCOPO SI RAGGIUNGERÀ IN MANIERA PIÙ EFFICACE SE I FEDELI STESSI, COSCIENTI DELLA LORO RESPONSABILITÀ UMANA E CRISTIANA, SI DARANNO DA FARE PER RISVEGLIARE, GIÀ NELL’AMBITO DELLA LORO VITA, LA VOLONTÀ DI COLLABORARE PRONTAMENTE CON LA COMUNITÀ INTERNAZIONALE. SI ABBIA UNA CURA PARTICOLARE NEL FORMARE IN QUESTO I GIOVANI, SIA NELL’EDUCAZIONE RELIGIOSA CHE IN QUELLA CIVILE.
INFINE È AUGURABILE CHE I CATTOLICI, PER COMPIERE BENE IL LORO DOVERE NELLA COMUNITÀ INTERNAZIONALE, SI STUDINO DI COOPERARE FATTIVAMENTE ED EFFICACEMENTE SIA CON I FRATELLI SEPARATI, CHE PURE FANNO PROFESSIONE DI CARITÀ EVANGELICA, SIA CON TUTTI GLI UOMINI CHE BRAMANO LA VERA PACE.

CONCILIO ECUMENICO VATICANO II
PROMUOVERE LA PACE

LA PACE NON È SEMPLICEMENTE ASSENZA DI GUERRA, NÉ SI RIDUCE SOLAMENTE A RENDERE STABILE L’EQUILIBRIO DELLE FORZE CONTRASTANTI E NEPPURE NASCE DA UN DOMINIO DISPOTICO, MA SI DEFINISCE GIUSTAMENTE E PROPRIAMENTE «OPERA DELLA GIUSTIZIA» (IS 32, 17). ESSA È FRUTTO DELL’ORDINE IMPRESSO NELLA SOCIETÀ UMANA DAL SUO FONDATORE. È UN BENE CHE DEVE ESSERE ATTUATO DAGLI UOMINI CHE ANELANO AD UNA GIUSTIZIA SEMPRE PIÙ PERFETTA.
Il bene comune del genere umano è regolato nella sua sostanza dalla legge eterna, ma, con il passare del tempo, è soggetto, per quanto riguarda le sue esigenze concrete, a continui cambiamenti. PERCIÒ LA PACE NON È MAI ACQUISITA UNA VOLTA PER TUTTE, MA LA SI DEVE COSTRUIRE CONTINUAMENTE. E SICCOME PER DI PIÙ LA VOLONTÀ UMANA È LABILE E, OLTRE TUTTO, FERITA DAL PECCATO, L’ACQUISTO DELLA PACE RICHIEDE IL COSTANTE DOMINIO DELLE PASSIONI DI CIASCUNO E LA VIGILANZA DELLA LEGITTIMA AUTORITÀ.
Tuttavia questo non basta ancora. Una pace così configurata non si può ottenere su questa terra se non viene assicurato il bene delle persone e se gli uomini non possono scambiarsi in tutta libertà e fiducia le ricchezze del loro animo e del loro ingegno. Per costruire la pace, poi, sono assolutamente necessarie la ferma volontà di rispettare gli altri uomini e gli altri popoli, l’impegno di ritener sacra la loro dignità e, infine, la pratica continua della fratellanza. Così la pace sarà frutto anche dell’amore, che va al di là di quanto la giustizia da sola può dare.
LA PACE TERRENA, POI, CHE NASCE DALL’AMORE DEL PROSSIMO, È IMMAGINE ED EFFETTO DELLA PACE DI CRISTO CHE PROMANA DA DIO PADRE. INFATTI LO STESSO FIGLIO DI DIO, FATTO UOMO, PRINCIPE DELLA PACE, PER MEZZO DELLA SUA CROCE HA RICONCILIATO TUTTI GLI UOMINI CON DIO E, RISTABILENDO L’UNITÀ DI TUTTI IN UN SOLO POPOLO E IN UN SOLO CORPO, HA DISTRUTTO NELLA SUA CARNE L’ODIO (CFR. EF 2, 16; COL 1, 20. 22). NELLA GLORIA DELLA SUA RISURREZIONE HA DIFFUSO NEI CUORI DEGLI UOMINI LO SPIRITO DI AMORE.
PERCIÒ TUTTI I CRISTIANI SONO FORTEMENTE CHIAMATI A «VIVERE SECONDO LA VERITÀ NELLA CARITÀ» (EF 4, 15) E A UNIRSI CON GLI UOMINI VERAMENTE AMANTI DELLA PACE PER IMPLORARLA E TRADURLA IN ATTO.

QUANDO PENSO AI SANTI …
Dai «Discorsi» di S. Bernardo, abate

Quando penso ai Santi, mi sento ardere da grandi desideri
IL PRIMO DESIDERIO è quello di godere della loro tanto dolce compagnia e di meritare di essere concittadini e familiari degli spiriti beati, di trovarci insieme all’assemblea dei patriarchi, alle schiere dei profeti, agli apostoli, ai martiri, ai cori delle vergini, di essere insomma riuniti e felici nella comunione di tutti i santi. CI ATTENDE LA PRIMITIVA COMUNITÀ DEI CRISTIANI, e noi ce ne disinteresseremo? I santi desiderano di averci con loro e noi ce ne mostreremo indifferenti? No, fratelli, destiamoci dalla nostra deplorevole apatia. Risorgiamo con Cristo, ricerchiamo le cose di lassù, quelle gustiamo. Sentiamo il desiderio di coloro che ci desiderano, affrettiamoci verso coloro che ci aspettano. VI È UN SECONDO DESIDERIO ed è quello che Cristo, nostra vita, si mostri anche a noi come a loro, e noi pure facciamo con lui la nostra apparizione nella gloria. Giungerà il momento della venuta di Cristo. Allora Cristo apparirà come capo glorioso e con lui brilleranno le membra glorificate. Allora trasformerà il nostro corpo umiliato, rendendolo simile alla gloria del capo, che è lui stesso. Nutriamo liberamente la brama della gloria. Ne abbiamo ogni diritto. Ma perché la speranza di una felicità così incomparabile abbia a diventare realtà, ci è necessario il soccorso dei santi. Sollecitiamolo premurosamente COSÌ, PER LORO INTERCESSIONE, ARRIVEREMO LÀ DOVE DA SOLI NON POTREMMO MAI PENSARE DI GIUNGERE.

L’AMORE COPRE UNA MOLTITUDINE DI PECCATI
(Soren Kierkegaard)
Signore Gesù Cristo,
gli uccelli hanno i loro nidi e le volpi le loro tane,
ma tu non avesti dove posare il capo,
non hai avuto un letto su questa terra.
TUTTAVIA ERI QUEL LUOGO SEGRETO, L’UNICO,
IN CUI IL PECCATORE POTESSE TROVAR RIFUGIO.
E ANCHE OGGI TU SEI IL NASCONDIGLIO:
QUANDO IL PECCATORE TORNA A TE,
SI NASCONDE IN TE, È NASCOSTO IN TE.
ALLORA EGLI È ETERNAMENTE DIFESO,
PERCHÉ IL TUO AMORE NASCONDE UNA MOLTITUDINE DI PECCATI.

Omelia del Santo Padre
La Parola di Dio oggi ci aiuta a pregare attraverso tre personaggi: nella parabola di Gesù pregano il fariseo e il pubblicano, nella prima Lettura si parla della preghiera del povero.
1. La preghiera del fariseo comincia così: «O Dio, ti ringrazio». È un ottimo inizio, perché la preghiera migliore è quella di gratitudine, è quella di lode. Ma subito vediamo il motivo per cui ringrazia: «perché non sono come gli altri uomini» (Lc 18,11). E spiega pure il motivo: digiuna due volte la settimana, mentre allora era d’obbligo una volta all’anno; paga la decima su tutto quello che ha, mentre era prescritta solo sui prodotti più importanti (cfr Dt 14,22 ss). Insomma, si vanta perché adempie al meglio precetti particolari. Però dimentica il più grande: amare Dio e il prossimo (cfr Mt 22,36-40). Traboccante della propria sicurezza, della propria capacità di osservare i comandamenti, dei propri meriti e delle proprie virtù, è centrato solo su di sé. Il dramma di questo uomo è che è senza amore. Ma anche le cose migliori, senza amore, non giovano a nulla, come dice San Paolo (cfr 1 Cor 13). E senza amore, qual è il risultato? Che alla fine, anziché pregare, elogia se stesso. Infatti al Signore non chiede nulla, perché non si sente nel bisogno o in debito, ma si sente in credito. Sta nel tempio di Dio, ma pratica un’altra religione, la religione dell’io. E tanti gruppi “illustri”, “cristiani cattolici”, vanno su questa strada.
E oltre a Dio dimentica il prossimo, anzi lo disprezza: per lui, cioè, non ha prezzo, non ha valore. Si ritiene migliore degli altri, che chiama, letteralmente, “i rimanenti, i restanti” (“loipoi”, Lc 18,11). Sono, cioè, “rimanenze”, sono scarti da cui prendere le distanze. Quante volte vediamo questa dinamica in atto nella vita e nella storia! Quante volte chi sta davanti, come il fariseo rispetto al pubblicano, innalza muri per aumentare le distanze, rendendo gli altri ancora più scarti. Oppure, ritenendoli arretrati e di poco valore, ne disprezza le tradizioni, ne cancella le storie, ne occupa i territori, ne usurpa i beni. Quante presunte superiorità, che si tramutano in oppressioni e sfruttamenti, anche oggi – lo abbiamo visto nel Sinodo quando parlavamo dello sfruttamento del creato, della gente, degli abitanti dell’Amazzonia, della tratta delle persone, del commercio delle persone! Gli errori del passato non son bastati per smettere di saccheggiare gli altri e di infliggere ferite ai nostri fratelli e alla nostra sorella terra: l’abbiamo visto nel volto sfregiato dell’Amazzonia. La religione dell’io continua, ipocrita con i suoi riti e le sue “preghiere” – tanti sono cattolici, si confessano cattolici, ma hanno dimenticato di essere cristiani e umani –, dimentica del vero culto a Dio, che passa sempre attraverso l’amore del prossimo. Anche cristiani che pregano e vanno a Messa la domenica sono sudditi di questa religione dell’io. Possiamo guardarci dentro e vedere se anche per noi qualcuno è inferiore, scartabile, anche solo a parole. Preghiamo per chiedere la grazia di non ritenerci superiori, di non crederci a posto, di non diventare cinici e beffardi. Chiediamo a Gesù di guarirci dal parlare male e dal lamentarci degli altri, dal disprezzare qualcuno: sono cose sgradite a Dio. E provvidenzialmente, oggi ci accompagnano in questa Messa non solo gli indigeni dell’Amazzonia: anche i più poveri delle società sviluppate, i fratelli e sorelle ammalati della Comunità dell’Arche. Sono con noi, in prima fila.
2. Passiamo all’altra preghiera. La preghiera del pubblicano ci aiuta invece a capire che cosa è gradito a Dio. Egli non comincia dai suoi meriti, ma dalle sue mancanze; non dalla sua ricchezza, ma dalla sua povertà: non una povertà economica – i pubblicani erano ricchi e guadagnavano pure iniquamente, a spese dei loro connazionali – ma sente una povertà di vita, perché nel peccato non si vive mai bene. Quell’uomo che sfrutta gli altri si riconosce povero davanti a Dio e il Signore ascolta la sua preghiera, fatta di sole sette parole ma di atteggiamenti veri. Infatti, mentre il fariseo stava davanti in piedi (cfr v. 11), il pubblicano sta a distanza e “non osa nemmeno alzare gli occhi al cielo”, perché crede che il Cielo c’è ed è grande, mentre lui si sente piccolo. E “si batte il petto” (cfr v. 13), perché nel petto c’è il cuore. La sua preghiera nasce proprio dal cuore, è trasparente: mette davanti a Dio il cuore, non le apparenze. Pregare è lasciarsi guardare dentro da Dio – è Dio che mi guarda quando prego –, senza finzioni, senza scuse, senza giustificazioni. Tante volte ci fanno ridere i pentimenti pieni di giustificazioni. Più che un pentimento sembra una auto-canonizzazione. Perché dal diavolo vengono opacità e falsità – queste sono le giustificazioni –, da Dio luce e verità, la trasparenza del mio cuore. È stato bello e ve ne sono tanto grato, cari Padri e Fratelli sinodali, aver dialogato in queste settimane col cuore, con sincerità e schiettezza, mettendo davanti a Dio e ai fratelli fatiche e speranze.
Oggi, guardando al pubblicano, riscopriamo da dove ripartire: dal crederci bisognosi di salvezza, tutti. È il primo passo della religione di Dio, che è misericordia verso chi si riconosce misero. Invece, la radice di ogni sbaglio spirituale, come insegnavano i monaci antichi, è credersi giusti. Ritenersi giusti è lasciare Dio, l’unico giusto, fuori di casa. È tanto importante questo atteggiamento di partenza che Gesù ce lo mostra con un confronto paradossale, mettendo insieme nella parabola la persona più pia e devota del tempo, il fariseo, e il peccatore pubblico per eccellenza, il pubblicano. E il giudizio si capovolge: chi è bravo ma presuntuoso fallisce; chi è disastroso ma umile viene esaltato da Dio. Se ci guardiamo dentro con sincerità, vediamo in noi tutti e due, il pubblicano e il fariseo. Siamo un po’ pubblicani, perché peccatori, e un po’ farisei, perché presuntuosi, capaci di giustificare noi stessi, campioni nel giustificarci ad arte! Con gli altri spesso funziona, ma con Dio no. Con Dio il trucco non funziona. Preghiamo per chiedere la grazia di sentirci bisognosi di misericordia, poveri dentro. Anche per questo ci fa bene frequentare i poveri, per ricordarci di essere poveri, per ricordarci che solo in un clima di povertà interiore agisce la salvezza di Dio.
3. Arriviamo così alla preghiera del povero, della prima Lettura. Essa, dice il Siracide, «attraversa le nubi» (35,21). Mentre la preghiera di chi si presume giusto rimane a terra, schiacciata dalla forza di gravità dell’egoismo, quella del povero sale dritta a Dio. Il senso della fede del Popolo di Dio ha visto nei poveri “i portinai del Cielo”: quel sensus fidei che mancava nella dichiarazione [del fariseo]. Sono loro che ci spalancheranno o meno le porte della vita eterna, loro che non si sono considerati padroni in questa vita, che non hanno messo se stessi prima degli altri, che hanno avuto solo in Dio la propria ricchezza. Essi sono icone vive della profezia cristiana.
In questo Sinodo abbiamo avuto la grazia di ascoltare le voci dei poveri e di riflettere sulla precarietà delle loro vite, minacciate da modelli di sviluppo predatori. Eppure, proprio in questa situazione, molti ci hanno testimoniato che è possibile guardare la realtà in modo diverso, accogliendola a mani aperte come un dono, abitando il creato non come mezzo da sfruttare ma come casa da custodire, confidando in Dio. Egli è Padre e, dice ancora il Siracide, «ascolta la preghiera dell’oppresso» (v. 16). E quante volte, anche nella Chiesa, le voci dei poveri non sono ascoltate e magari vengono derise o messe a tacere perché scomode. Preghiamo per chiedere la grazia di saper ascoltare il grido dei poveri: è il grido di speranza della Chiesa. Il grido dei poveri è il grido di speranza della Chiesa. Facendo nostro il loro grido, anche la nostra preghiera, siamo sicuri, attraverserà le nubi.

Valentina, una bambina autistica scrive:

“Nella mia casa ci sono due stanze, due lettini,
una piccola finestra e un gatto bianco.

Nella mia casa mangiamo solo la sera,
quando il mio babbo torna a casa con il sacchetto pieno di pane e di pesce secco.

Nella mia casa siamo tutti poveri,
ma il mio babbo ha gli occhi celesti,
la mia mamma ha gli occhi celesti,
mio fratello ha gli occhi celesti
e anche il gatto ha gli occhi celesti.

Quando siamo tutti seduti a tavola,
nella nostra casa sembra che ci sia il CIELO.”