VIAGGIO ALLE SORGENTI… PROPOSTE DI VILLA S. BIAGIO 2018-19

LA BIBBIA COME… IL CELLULARE?
…E SE TRATTASSIMO LA BIBBIA COME IL CELLULARE?
 e sempre portassimo la nostra Bibbia con noi?
 e se la guardassimo in ogni istante durante il giorno?
 e se tornassimo a cercarla se la dimentichiamo?
 e se la usassimo per mandare messaggi ai nostri amici?
 e se la trattassimo come se non potessimo vivere senza?
 e se la regalassimo ai ragazzi?
 e se la usassimo quando viaggiamo?
AL CONTRARIO DEL CELLULARE…
– la Bibbia non perde il campo e funziona in qualsiasi luogo. – non bisogna preoccuparsi per l’esaurimento del credito…
– perché Gesù ha già pagato il conto e il credito è senza fine.
NELLA BIBBIA TROVIAMO ALCUNI NUMERI DI EMERGENZA
 quando sei triste, digita Giovanni 14
 quando qualcuno parla male di te, digita Salmo 27
 quando sei nervoso, digita Salmo 51
 quando sei preoccupato, digita Matteo 6: 19,34
 quando sei in pericolo, digita Salmo 91
 quando Dio sembra distante, digita Salmo 63
 quando la fede deve essere attivata, digita Eb.11
 quando sei solo ed hai paura, digita Salmo 23
 quando sei aspro e critico, digita 1 Corinzi 13
 per sapere il segreto della felicità, digita Colossesi 3: 12
 quando sei triste e solo, digita Romani 8:31-39
 quando desideri pace e riposo, digita Matteo 11: 25-30

… Ho ricevuto questo elenco di telefoni di emergenza e mi sembra cosa buona condividerlo
con persone speciali come te.
CHE DIO TI BENEDICA.

S. AGOSTINO LO SPIRITO INTERCEDE PER NOI -Dalla «Lettera a Proba»

Chiunque chiede al Signore un’unica cosa e quella sola cerca di ottenere (cfr. Sal 26, 4), chiede con certezza e sicurezza e non teme che gli possa nuocere quando l’ha ottenuta. Ma, senza di essa, nulla potrebbe giovargli tutto ciò che avrà ottenuto, pregando come si conviene. Questa cosa è l’unica e vera vita, la sola beata, perché in essa si godono le delizie del Signore per l’eternità, dopo di essere divenuti immortali e incorruttibili nel corpo e nell’anima. E’ la cosa alla quale va subordinata la domanda di ogni altro dono, l’unica che non si sbaglierà mai a chiedere. Chiunque avrà conseguito questa vita, avrà tutto ciò che vuole, né potrà desiderare colà di avere cosa che non conviene.
IN ESSA INFATTI SI TROVA LA SORGENTE DELLA VITA, DI CUI ORA DOBBIAMO AVER SETE QUANDO PREGHIAMO, FINCHÉ VIVIAMO NELLA SPERANZA E NON VEDIAMO ANCORA QUELLO CHE SPERIAMO DI VEDERE QUANDO SAREMO SOTTO LA PROTEZIONE DELLE SUE ALI. PER ORA PONIAMO DINANZI A LUI OGNI NOSTRO DESIDERIO DI INEBRIARCI DELL’ABBONDANZA DELLA SUA CASA E DI DISSETARCI AL TORRENTE DELLE SUE DELIZIE; PERCHÉ PRESSO DI LUI È LA SORGENTE DELLA VITA E NELLA SUA LUCE VEDREMO LA LUCE (CFR. SAL 35, 8-10). QUANDO POI IL NOSTRO DESIDERIO SARÀ SAZIATO DI BENI, NON VI SARÀ PIÙ DA CHIEDERE CON GEMITI, MA SOLO DA POSSEDERE CON GIOIA. Tuttavia siccome questa pace trascende ogni umana intelligenza, anche quando la chiediamo nella preghiera, non sappiamo che cosa chiedere come si conviene. Ciò che non possiamo infatti immaginare come è in realtà, certo non possiamo dire di conoscerlo. Vi sono tante cose che noi rigettiamo, rifiutiamo, disprezziamo, quando la loro immagine si affaccia alla nostra mente. Sappiamo che non è ciò che cerchiamo, quantunque non sappiamo ancora come sia realtà l’oggetto dei nostri desideri.
VI È DUNQUE IN NOI, PER COSÌ DIRE, UNA DOTTA IGNORANZA, MA ISTRUITA DALLO SPIRITO DI DIO, CHE AIUTA LA NOSTRA DEBOLEZZA. AVENDO INFATTI DETTO L’APOSTOLO: «MA SE SPERIAMO QUELLO CHE NON VEDIAMO, LO ATTENDIAMO CON PERSEVERANZA», SUBITO AGGIUNGE: «ALLO STESSO MODO ANCHE LO SPIRITO VIENE IN AIUTO ALLA NOSTRA DEBOLEZZA, PERCHÉ NEMMENO SAPPIAMO CHE COSA SIA CONVENIENTE DOMANDARE, MA LO SPIRITO STESSO INTERCEDE CON INSISTENZA PER NOI CON GEMITI INESPRIMIBILI; E COLUI CHE SCRUTA I CUORI SA QUALI SONO I DESIDERI DELLO SPIRITO, PERCHÉ EGLI INTERCEDE PER I CREDENTI SECONDO I DIRIGENTI DI DIO» (RM 8, 25-27).
Non dobbiamo intendere però questo nel senso che lo Spirito Santo di Dio, il quale nella Trinità è Dio immortale e un solo Dio con il Padre e il Figlio, interceda per i santi, come uno che non sia quello che è , cioè Dio. In realtà è detto: «Intercede per i santi», perché muove i santi alla preghiera. Allo stesso modo è scritto: «Il Signore vostro Dio vi mette alla prova per sapere se lo amate» (Dt 13, 4), cioè per far conoscere a voi stessi se lo amate.
Lo Spirito di Dio dunque muove i santi a pregare con gemiti inesprimibili, ispirando loro il desiderio di una cosa tanto grande, ma ancora sconosciuta, che noi aspettiamo mediante la speranza. Altrimenti come si potrebbe descrivere nella preghiera un bene che si desidera senza conoscerlo? IN REALTÀ SE FOSSE DEL TUTTO SCONOSCIUTO NON SAREBBE OGGETTO DI DESIDERIO, E SE D’ALTRA PARTE LO SI VEDESSE, COME REALTÀ GIÀ POSSEDUTA, NON SAREBBE NÉ DESIDERATO, NÉ RICERCATO CON GEMITI.

LA VERA PREGHIERA
(S. AGOSTINO)
LA VERA PREGHIERA NON È NELLA VOCE, MA NEL CUORE.
NON SONO LE NOSTRE PAROLE, MA I NOSTRI DESIDERI A DAR FORZA ALLE NOSTRE SUPPLICHE. SE INVOCHIAMO CON LA BOCCA LA VITA ETERNA, SENZA DESIDERARLA DAL PROFONDO DEL CUORE, IL NOSTRO GRIDO È UN SILENZIO.
SE SENZA PARLARE, NOI LA DESIDERIAMO DAL PROFONDO DEL CUORE, IL NOSTRO SILENZIO È UN GRIDO.

NON TROVERAI NULLA CHE NON SIA GIÀ CONTENUTO
IN QUESTA PREGHIERA
Chi dice: «Come ai loro occhi ti sei mostrato santo in mezzo a noi, così ai nostri occhi mostrati grande fra di loro» (Sir 36, 3) e: I tuoi profeti siano trovati pii (cfr. Sir 36, 15), che altro dice se non: «SIA SANTIFICATO IL TUO NOME»? Chi dice: «Rialzaci, Signore nostro Dio; fa` risplendere il tuo volto e noi saremo salvi» (Sal 79, 4), che altro dice se non: «VENGA IL TUO REGNO»? Chi dice: «Rendi saldi i miei passi secondo la tua parola e su di me non prevalga il male» (Sal 118, 133), che altro dice se non: «SIA FATTA LA TUA VOLONTÀ COME IN CIELO COSÌ IN TERRA»?
Chi dice: «Non darmi né povertà né ricchezza» (Pro 30, 8), che altro dice se non: «Dacci oggi il nostro pane quotidiano»? Chi dice: «Ricordati, o Signore, di Davide, di tutte le sue prove» (Sal 131, 1) oppure: Signore, se così ho agito, se c`è iniquità nella mie mani, se ho reso male a coloro che mi facevano del male, salvami e liberami (cfr. Sal 7, 1-4), che altro dice se non: «RIMETTI A NOI I NOSTRI DEBITI COME NOI LI RIMETTIAMO AI NOSTRI DEBITORI»?
Chi dice: «Liberami dai nemici, mio Dio, proteggimi dagli aggressori» (Sal 58, 2), che altro dice se non: «LIBERACI DAL MALE»?
E SE PASSI IN RASSEGNA TUTTE LE PAROLE DELLE SANTE INVOCAZIONI CONTENUTE NELLA SCRITTURA, NON TROVERAI NULLA, A MIO PARERE, CHE NON SIA CONTENUTO E COMPRESO NEL PADRE NOSTRO. NEL PREGARE, INSOMMA, SIAMO LIBERI DI SERVIRCI DI ALTRE PAROLE, PUR DOMANDANO LE MEDESIME COSE, MA NON DOBBIAMO PERMETTERCI DI DOMANDARE COSE DIVERSE. QUESTE COSE DOBBIAMO DOMANDARLE NELLE NOSTRE PREGHIERE PER NOI E PER I NOSTRI CARI, PER GLI ESTRANEI E, SENZA DUBBIO, ANCHE PER GLI STESSI NEMICI, QUANTUNQUE NEL CUORE DI CHI PREGA POSSA SORGERE O PREVALERE UN SENTIMENTO DIFFERENTE PER L’UNA O L’ALTRA PERSONA, A SECONDA DEL GRADO PIÙ O MENO STRETTO DI PARENTELA O DI AMICIZIA.
ECCOTI COSÌ, A MIO MODO DI PENSARE, NON SOLO LE DISPOSIZIONI CON LE QUALI DEVI PREGARE, MA ANCHE CHE COSA DEVI CHIEDERE. NON PERCHÉ TE L’INSEGNO IO, MA PERCHÉ TI VIENE DETTO DA COLUI CHE SI È DEGNATO DI ISTRUIRE NOI TUTTI.
SI DEVE CERCARE LA VITA BEATA E CHIEDERLA AL SIGNORE DIO. In che consista l’essere beato è stato discusso a lungo da molti con motivazioni diverse. Ma non è necessario ricorrere a tanti autori e a tante trattazioni. Nella Sacra Scrittura è stato detto tutto con poche parole e con piena verità: «Beato il popolo il cui Dio è il Signore» (Sal 143, 15). Per appartenere a questo popolo e arrivare a contemplare Dio e vivere eternamente con lui, teniamo presente questo: Il fine del precetto è la carità che sgorga da un cuore puro, da una buona coscienza e da una fede sincera (cfr. 1 Tm 1, 5).
Nella enumerazione di queste tre virtù invece di «coscienza» si trova «speranza».
RISULTA DUNQUE CHE LA FEDE, LA SPERANZA E LA CARITÀ CONDUCONO A DIO COLUI CHE PREGA. CHI CREDE, SPERA, DESIDERA E CONSIDERA ATTENTAMENTE CHE COSA DEBBA CHIEDERE AL SIGNORE NELL’ORAZIONE DOMENICALE, ARRIVA CERTAMENTE FINO A DIO.

IL PADRE NOSTRO
A noi sono necessarie le parole per richiamarci alla mente e considerare quello che chiediamo, ma non crediamo di dovere informare con esse il Signore, o piegarlo ai nostri voleri.
Quando dunque diciamo: «SIA SANTIFICATO IL TUO NOME», stimoliamo noi stessi a desiderare che il suo nome, che è sempre santo, sia ritenuto santo anche presso gli uomini, cioè non sia disprezzato. Cosa questa che giova non a Dio, ma agli uomini. Quando poi diciamo: «VENGA IL TUO REGNO» che, volere o no, certamente verrà, eccitiamo la nostra aspirazione verso quel regno, perché venga per noi e meritiamo di regnare in esso.
Quando diciamo: «SIA FATTA LA TUA VOLONTÀ COME IN CIELO COSÌ IN TERRA», gli domandiamo la grazia dell’obbedienza, perché la sua volontà sia adempiuta da noi, come in cielo viene eseguita dagli angeli. Dicendo: «DACCI OGGI IL NOSTRO PANE QUOTIDIANO», con la parola «oggi» intendiamo nel tempo presente. Con il termine «pane» chiediamo tutto quello che ci è necessario, indicandolo con quanto ci occorre maggiormente per il sostentamento quotidiano. Domandiamo anche il sacramento dei fedeli, necessario nella vita presente per conseguire la felicità, non quella temporale, ma l’eterna. Quando diciamo: «RIMETTI A NOI I NOSTRI DEBITI COME NOI LI RIMETTIAMO AI NOSTRI DEBITORI», richiamiamo alla memoria sia quello che dobbiamo domandare, sia quello che dobbiamo fare per meritare di ricevere il perdono.
Quando diciamo: «E NON CI INDURRE IN TENTAZIONE», siamo esortati a chiedere l’aiuto indispensabile per non cedere alle tentazioni e per non rimanere vinti dall’inganno o dal dolore. Quando diciamo: «LIBERACI DAL MALE», ricordiamo a noi stessi che non siamo ancora in possesso di quel bene nel quale non soffriremo più alcun male.
QUESTA DOMANDA È L’ULTIMA DELL’ORAZIONE DOMENICALE. ESSA HA UN SIGNIFICATO LARGHISSIMO. PERCIÒ, IN QUALUNQUE TRIBOLAZIONE SI TROVI IL CRISTIANO, CON ESSA ESPRIMA I SUOI GEMITI, CON ESSA ACCOMPAGNI LE SUE LACRIME, DA ESSA INIZI LA SUA PREGHIERA, IN ESSA LA PROLUNGHI E CON ESSA LA TERMINI.
LE ESPRESSIONI CHE ABBIAMO PASSATO IN RASSEGNA HANNO IL VANTAGGIO DI RICORDARCI LE REALTÀ CHE ESSE SIGNIFICANO. TUTTE LE ALTRE FORMULE DESTINATE O A SUSCITARE O AD INTENSIFICARE IL FERVORE INTERIORE, NON CONTENGONO NULLA CHE NON SI TROVI GIÀ NELLA PREGHIERA DEL SIGNORE, PURCHÉ NATURALMENTE LA RECITIAMO BENE E CON INTELLIGENZA.
CHIUNQUE PREGA CON PAROLE CHE NON HANNO ALCUN RAPPORTO CON QUESTA PREGHIERA EVANGELICA, FORSE NON FA UNA PREGHIERA MAL FATTA, MA CERTO TROPPO UMANA E TERRESTRE. DEL RESTO STENTEREI A CAPACITARMI CHE UNA TALE PREGHIERE SI POSSA DIRE ANCOR BEN FATTA PER I CRISTIANI. E LA RAGIONE È CHE, ESSENDO ESSI RINATI DALLO SPIRITO, DEVONO PREGARE SOLO IN MODO SPIRITUALE.

I TEMPI FISSI DELLA PREGHIERA
MANTENIAMO SEMPRE VIVO IL DESIDERIO DELLA VITA BEATA, CHE CI VIENE DAL SIGNORE DIO E NON CESSIAMO MAI DI PREGARE. MA, A QUESTO FINE, È NECESSARIO CHE STABILIAMO CERTI TEMPI FISSI PER RICHIAMARE ALLA NOSTRA MENTE IL DOVERE DELLA PREGHIERA, DISTOGLIENDOLA DA ALTRE OCCUPAZIONI O AFFARI, CHE IN QUALCHE MODO RAFFREDDANO IL NOSTRO DESIDERIO, ED ECCITANDOCI CON LE PAROLE DELL’ORAZIONE A CONCENTRARCI IN CIÒ CHE DESIDERIAMO. Facendo così, eviteremo che il desiderio, tendente a intiepidirsi, si raffreddi del tutto o si estingua per mancanza di un frequente stimolo.
La raccomandazione dell’Apostolo: “In ogni necessità esponete a Dio le vostre richieste” (Fil 4, 6) non si deve intendere nel senso che dobbiamo portarle a conoscenza di Dio. Egli infatti le conosceva già prima che fossero formulate. Esse devono divenire piuttosto maggiormente vive nell’ambito della nostra coscienza. Esse, poi, devono contare su un atteggiamento fatto di fiduciosa attesa dinanzi a Dio, più che ambire la manifestazione reclamistica dinanzi agli uomini. Stando così le cose, non è certo male o inutile pregare a lungo, quando si è liberi, cioè quando non si è impediti dal dovere di occupazioni buone o necessarie. Però anche in questo caso, come ho detto, si deve sempre pregare con quel desiderio. Infatti il pregare a lungo non è , come qualcuno crede, lo stesso che pregare con molte parole. Altro è un lungo discorso, altro uno stato d’animo prolungato. CONSIDERIAMO COME DEL SIGNORE STESSO SIA SCRITTO CHE PASSAVA LE NOTTI IN PREGHIERA, E CHE NELL’ORTO PREGÒ A LUNGO. ED IN CIÒ, CHE ALTRO INTENDEVA, SE NON DARCI L’ESEMPIO, EGLI CHE NEL TEMPO È L’INTERCESSIONE PROPIZIO, MENTRE NELL’ETERNITÀ È , INSIEME AL PADRE, COLUI CHE CI ESAUDISCE?
SAPPIAMO CHE GLI EREMITI D’EGITTO FANNO PREGHIERE FREQUENTI, MA TUTTE BREVISSIME. Esse sono rapidi messaggi che partono all’indirizzo di Dio. Così l’attenzione dello spirito, tanto necessaria a chi prega, rimane sempre desta e fervida e non si assopisce per la durata eccessiva dell’orazione. E in ciò essi mostrano anche abbastanza chiaramente che non si deve voler insistere in un prolungato sforzo di concentrazione, quando si vede che non può durare oltre un certo tempo, e d’altra parte non si deve interrompere alla leggera o bruscamente la preghiera, quando si vede che la presenza vigile della mente può continuare.
LUNGI DUNQUE DALLA PREGHIERA OGNI VERBOSITÀ, MA NON SI TRALASCI LA SUPPLICA INSISTENTE, SE PERDURA IL FERVORE E L’ATTENZIONE. Il servirsi di molte parole nella preghiera equivale a trattare una cosa necessaria con parole superflue. Il pregare consiste nel bussare alla porta di Dio e invocarlo con insistente e devoto ardore del cuore. IL DOVERE DELLA PREGHIERA SI ADEMPIE MEGLIO CON I GEMITI CHE CON LE PAROLE, PIÙ CON LE LACRIME, CHE CON I DISCORSI. DIO, INFATTI, “PONE DAVANTI AL SUO COSPETTO LE NOSTRE LACRIME” (SAL 55, 9 VOLG.), E IL NOSTRO GEMITO NON RIMANE NASCOSTO (CFR. SAL 37, 10) A LUI CHE TUTTO HA CREATO PER MEZZO DEL SUO VERBO, E NON CERCA LE PAROLE DEGLI UOMINI.

«GAUDIUM ET SPES» DEL CONCILIO ECUMENICO VATICANO II
IO SONO L’ALFA E L’OMEGA, IL PRIMO E L’ULTIMO

LA CHIESA, CERTO, PERSEGUENDO IL SUO PROPRIO FINE DI SALVEZZA, NON SOLO COMUNICA ALL’UOMO LA VITA DIVINA, MA ANCHE DIFFONDE LA SUA LUCE CON RIPERCUSSIONE, IN QUALCHE MODO, SU TUTTO IL MONDO, SOPRATTUTTO PER IL FATTO CHE RISANA ED ELEVA LA DIGNITÀ DELLA PERSONA UMANA, CONSOLIDA LA COMPAGINE DELLA UMANA SOCIETÀ, E IMMETTE NEL LAVORO QUOTIDIANO DEGLI UOMINI UN PIÙ PROFONDO SENSO E SIGNIFICATO. Così la Chiesa, con i singoli suoi membri e con tutta intera la sua comunità, crede di poter contribuire molto a rendere più umana la famiglia degli uomini e la sua storia.
LA CHIESA, NEL DARE AIUTO AL MONDO, COME NEL RICEVERE MOLTO DA ESSO, A QUESTO SOLTANTO MIRA: CHE VENGA IL REGNO DI DIO E SI REALIZZI LA SALVEZZA DELL’INTERA UMANITÀ. TUTTO CIÒ CHE DI BENE IL POPOLO DI DIO PUÒ OFFRIRE ALL’UMANA FAMIGLIA, NEL TEMPO DEL SUO PELLEGRINAGGIO TERRENO, SCATURISCE DAL FATTO CHE LA CHIESA È L’UNIVERSALE SACRAMENTO DELLA SALVEZZA, CHE SVELA E INSIEME REALIZZA IL MISTERO DELL’AMORE DI DIO VERSO L’UOMO.
Infatti il Verbo di Dio, per mezzo del quale tutto è stato creato, si è fatto egli stesso carne, per operare, lui l’uomo perfetto, la salvezza di tutti e divenire il centro di convergenza di tutte le cose. IL SIGNORE È IL FINE DELLA STORIA, IL PUNTO FOCALE DEI DESTINI DEI POPOLI E DELLE LORO CULTURE, IL PERNO DELLA VICENDA UMANA, LA GIOIA D’OGNI CUORE, LA PIENEZZA DELLE LORO ASPIRAZIONI. EGLI È COLUI CHE IL PADRE HA RISUSCITATO DAI MORTI, HA ESALTATO E COLLOCATO ALLA SUA DESTRA, COSTITUENDOLO GIUDICE DEI VIVI E DEI MORTI. NOI, VIVIFICATI E UNIFICATI DAL SUO SPIRITO, SIAMO IN CAMMINO VERSO LA FINALE PERFEZIONE DELLA STORIA UMANA, CHE CORRISPONDE IN PIENO AL DISEGNO DEL SUO AMORE DI «RICAPITOLARE IN CRISTO TUTTE LE COSE, QUELLE DEL CIELO COME QUELLE DELLA TERRA» (EF 1, 10).
DICE IL SIGNORE STESSO: «ECCO, IO VERRÒ PRESTO, E PORTERÒ CON ME IL MIO SALARIO PER RENDERE A CIASCUNO SECONDO LE OPERE SUE. IO SONO L’ALFA E L’OMEGA, IL PRIMO E L’ULTIMO, IL PRINCIPIO E LA FINE» (AP 22, 12-13).

RISCOPRIRE LA FORZA DEL SILENZIO
“Il grande silenzio”, documentario di Philip Gröning (2005)
Romano Guardini criticava l’uso troppo invadente dei foglietti durante la Messa. La lettura solenne richiede di essere ascoltata. Tutte le parole belle, sagge, intime, solenni vogliono esser comprese, non lette». L’aveva rilevato anche Madeleine Delbrel: «Il silenzio è qualche volta tacere, ma è sempre ascoltare». David Le Breton nel saggio Sul silenzio. Fuggire dal rumore del mondo Per chi entra in un negozio qualsiasi, è difficile se non impossibile trovare un’atmosfera silenziosa: si viene ovunque sommersi da una produzione permanente di rumori … Ma anche nelle nostre case raramente ci capita di evitare i rumori: televisione accesa o le conversazioni dei vicini, tutto sembra mettere in discussione il nostro desiderio di pace e tranquillità. E se ci rechiamo in montagna o in campagna, l’improvvisa scomparsa del silenzio ci lascia sgomenti. Quasi fa paura. A tutto ciò si aggiunge il perenne flusso di parole che ci impone la società della comunicazione, la quale ci obbliga a non essere mai soli con i suoi smartphone. Al tempo stesso però, il silenzio risuona come una nostalgia. L’ubriacatura di parole rende invidiabile il riposo, il godimento di pensare. E il silenzio, acquista un valore infinito». c’è chi preferisce le isole del silenzio in cui possiamo sfuggire dal rumore e sperimentare il raccoglimento: i giardini pubblici, i luoghi di culto, persino i cimiteri diventano una possibilità di ritiro dal tumulto che ci circonda. … Così come trascorrere una settimana di riposo in un monastero ci aiuta a ritrovare una dimensione nuova e a restituire qualità alla nostra vita. Nella tradizione ebraico-cristiana, si ritrova una costante apologia del silenzio. A partire da Qohèlet, che ci ricorda che «c’è un tempo per tacere e un tempo per parlare», per arrivare ai monaci e ai mistici. Ecco Isacco di Ninive: «Ama il silenzio: ti reca un frutto che la lingua non è in grado di descrivere». O Gregorio di Nazanzio, che chiede di elevare «un inno di silenzio». I Padri del deserto poi sono un modello della scelta a favore del silenzio: il deserto esteriore diviene la via per il deserto interiore. La solitudine, il rifiuto del mondo con le sue seduzioni è una prova di verità per l’eremita, lo mette faccia a faccia con Dio e spesso con il demonio. Tutto il monachesimo, anche quello cenobitico, esprime una vita fatta di silenzi, dai pasti consumati insieme senza pronunciare una parola a una disciplina complessiva che privilegia l’astensione da ogni discorso. Ed è celebre la pagina delle Confessioni in cui Agostino descrive Ambrogio immerso nella lettura silenziosa: nell’antichità infatti la lettura anche individuale veniva sempre fatta a voce alta. «Nel leggere, i suoi occhi correvano sulle pagine e la mente ne penetrava il concetto, mentre la lingua e la voce riposavano. Sovente lo vedemmo leggere tacito, e mai diversamente».

17 ottobre S. IGNAZIO di ANTIOCHIA.

Un FIUME immenso inonda la terra,
FIUME che lava ogni scoria di morte,
FIUME che sgorga dal CUORE di CRISTO
e vive e geme nel sangue dei giusti.

QUESTA E’ LA LEGGE PER TUTTI I DISCEPOLI:
ESSERE VITA DONATA IN MARTIRIO,
TESTIMONIANZA DI UN NOME PIU’ GRANDE
DI TUTTI I NOMI POSSIBILI ALL’UOMO.

Questa è la LEGGE per tutti i DISCEPOLI:
ESSERE GRANO NASCOSTO NEL SOLCO,
perchè morendo ad ogni egoismo maturi spighe
RICOLME DI VITA.

Questa è la LEGGE PER TUTTI I DISCEPOLI:
E SON BEATI COLORO CHE NASCONO
DA QUESTO FIUME CHE INONDA LA TERRA
E FA FIORIRE LA NUOVA CREAZIONE.

(D. M. TUROLDO)

LA MIA LUCERNA SI MANTENGA SEMPRE ACCESA, ARDA PER ME, BRILLI PER GLI ALTRI.
DALLE «ISTRUZIONI» DI SAN COLOMBANO, ABATE

Quanto sono beati, quanto sono felici «quei servi che il Signore, al suo ritorno, troverà ancora svegli»! (Lc 12, 37). Veglia veramente beata quella in cui si è in attesa di Dio, creatore dell’universo, che tutto riempie e tutto trascende! VOLESSE IL CIELO CHE IL SIGNORE SI DEGNASSE DI SCUOTERE ANCHE ME, MESCHINO SUO SERVO, DAL SONNO DELLA MIA MEDIOCRITÀ E ACCENDERMI TALMENTE DELLA SUA DIVINA CARITÀ DA FARMI DIVAMPARE DEL SUO AMORE SIN SOPRA LE STELLE, SICCHÈ ARDESSI DAL DESIDERIO DI AMARLO SEMPRE PIÙ, NÉ MAI PIÙ IN ME QUESTO FUOCO SI ESTINGUESSE! Volesse il cielo che i miei meriti fossero così grandi che la mia lucerna risplendesse continuamente di notte nel tempio del mio Dio, sì da poter illuminare tutti quelli che entrano nella casa del mio Signore! O DIO PADRE TI PREGO NEL NOME DEL TUO FIGLIO GESÙ CRISTO, DONAMI QUELLA CARITÀ CHE NON VIENE MAI MENO, PERCHÈ LA MIA LUCERNA SI MANTENGA SEMPRE ACCESA, NÉ MAI SI ESTINGUA; ARDA PER ME, BRILLI PER GLI ALTRI.
Dégnati, o Cristo, dolcissimo nostro Salvatore, di accendere le nostre lucerne: brillino continuamente nel tuo tempio e siano alimentate per sempre da te che sei la luce eterna; siano rischiarati gli angoli oscuri del nostro spirito e fuggano da noi le tenebre del mondo.
Dona, dunque, o Gesù mio, la tua luce alla mia lucerna, perchè al suo splendore mi si apra il santuario celeste, il santo dei santi, che sotto le sue volte maestose accoglie te sacerdote eterno del sacrificio perenne.
FA’ CHE IO GUARDI, CONTEMPLI E DESIDERI SOLO TE; SOLO TE AMI E SOLO TE ATTENDA NEL PIÙ ARDENTE DESIDERIO.
Dégnati, amato nostro Salvatore, di mostrarti a noi che bussiamo, perchè, conoscendoti, amiamo solo te, te solo desideriamo, a te solo pensiamo continuamente, e meditiamo giorno e notte le tue parole. Dégnati di infonderci un amore così grande, quale si conviene a te che sei Dio e quale meriti che ti sia reso, perchè il tuo amore pervada tutto il nostro essere interiore E CI FACCIA COMPLETAMENTE TUOI. IN QUESTO MODO NON SAREMO CAPACI DI AMARE ALTRA COSA ALL’INFUORI DI TE, che sei eterno, e la nostra carità non potrà essere estinta dalle acque di questo cielo, di questa terra e di questo mare, come sta scritto: «LE GRANDI ACQUE NON POSSONO SPEGNERE L’AMORE» (Ct 8, 7).

San Cirillo d’Alessandria, vescovo
LA PACE DI CRISTO, CHE SORPASSA OGNI INTELLIGENZA, CUSTODISCA I VOSTRI CUORI E I VOSTRI PENSIERI

AL TEMPO DELLA VENUTA DEL NOSTRO SALVATORE APPARVE UN TEMPIO DIVINO SENZA ALCUN CONFRONTO PIÙ GLORIOSO, PIÙ SPLENDIDO ED ECCELLENTE DI QUELLO ANTICO. QUANTO SUPERIORE ERA LA RELIGIONE DI CRISTO E DEL VANGELO AL CULTO DELL’ANTICA LEGGE E QUANTO SUPERIORE È LA REALTÀ IN CONFRONTO ALLA SUA OMBRA, TANTO PIÙ NOBILE È IL TEMPIO NUOVO RISPETTO ALL’ANTICO.
Penso che si possa aggiungere anche un’altra cosa. Il tempio era unico, quello di Gerusalemme, e il solo popolo di Israele offriva in esso i suoi sacrifici. Ma dopo che l’Unigenito si fece simile a noi, pur essendo «Dio e Signore, nostra luce» (Sal 117, 27), come dice la Scrittura, il mondo intero si è riempito di sacri edifici e di innumerevoli adoratori che onorano il Dio dell’universo con sacrifici ed incensi spirituali. E questo, io penso, è ciò che Malachia profetizzò da parte di Dio: Io sono il grande Re, dice il Signore; grande è il mio nome fra le genti, e in ogni luogo saranno offerti l’incenso e l’oblazione pura (cfr. Ml 1, 11).
Da ciò risulta che la gloria dell’ultimo tempio, cioè della Chiesa, sarebbe stata più grande. A QUANTI LAVORANO CON IMPEGNO E FATICA ALLA SUA EDIFICAZIONE, SARÀ DATO DAL SALVATORE COME DONO E REGALO CELESTE CRISTO, CHE È LA PACE DI TUTTI. NOI ALLORA PER MEZZO DI LUI POTREMO PRESENTARCI AL PADRE IN UN SOLO SPIRITO (CFR. EF 2, 18). LO DICHIARA EGLI STESSO QUANDO DICE: DARÒ LA PACE IN QUESTO LUOGO E LA PACE DELL’ANIMA IN PREMIO A CHIUNQUE CONCORRERÀ A INNALZARE QUESTO TEMPIO (CFR. AG 2, 9). AGGIUNGE: «VI DO LA MIA PACE» (GV 14, 27). E QUALE VANTAGGIO QUESTO OFFRA A QUANTI LO AMANO, LO INSEGNA SAN PAOLO DICENDO: LA PACE DI CRISTO, CHE SORPASSA OGNI INTELLIGENZA, CUSTODISCA I VOSTRI CUORI E I VOSTRI PENSIERI (CFR. FIL 4, 7). ANCHE IL SAGGIO ISAIA PREGAVA IN TERMINI SIMILI: «SIGNORE, CI CONCEDERAI LA PACE, POICHÉ TU DAI SUCCESSO A TUTTE LE NOSTRE IMPRESE» (IS 26, 12).
A quanti sono stati resi degni una volta della pace di Cristo è facile salvare l’anima loro e indirizzare la volontà a compiere bene quanto richiede la virtù.
PERCIÒ A CHIUNQUE CONCORRE ALLA COSTRUZIONE DEL NUOVO TEMPIO PROMETTE LA PACE. QUANTI DUNQUE SI ADOPERANO A EDIFICARE LA CHIESA O CHE SONO MESSI A CAPO DELLA FAMIGLIA DI DIO (CFR. EF 2, 22) COME MISTAGOGHI, CIOÈ COME INTERPRETI DEI SACRI MISTERI, SONO SICURI DI CONSEGUIRE LA SALVEZZA. MA LO SONO ANCHE COLORO CHE PROVVEDONO AL BENE DELLA PROPRIA ANIMA, RENDENDOSI ROCCIA VIVA E SPIRITUALE (CFR. 1 COR 10, 4) PER IL TEMPIO SANTO, E DIMORA DI DIO PER MEZZO DELLO SPIRITO (CFR. EF 2, 22).

“IO SONO L’AMORE!

Un uomo chiese a DIO: “CHI sei TU SIGNORE?”
Egli rispose: “IO SONO.”
Ma l’uomo confuso, domandò ancora: “Va bene, ma in che senso “TU SEI?”
DIO gli rispose: Io sono l’AMORE, Io sono la PACE, IO sono la GRAZIA,
Io sono la GIOIA. Io sono la VIA, la VERITA’ e la VITA. Io sono il CONSOLATORE,
Io sono la FORZA. Io sono la SICUREZZA, il RIFUGIO, la POTENZA. Io sono il CREATORE.
Io sono l’INIZIO e la FINE. Io sono al di sopra di ogni cosa.”
Allora l’uomo, con le lacrime agli occhi, disse:
” Ora ho capito chi sei SIGNORE… ma allora… chi sono io?”
E IL signore, asciugandogli le lacrime dal viso, SUSSURRO’ la risposta:
” TU SEI MIO”.

MIO SIGNORE…
(Rabindranath Tagore)
Lascia che io mi sieda
per un momento al tuo fianco;
finirò più tardi
il lavoro che mi attende.
Lontano dal tuo sguardo,
io subito mi stanco;
il mio lavoro è pena
e mi sento perduto.
Con te trovo la vita,
i suoi sussurri e sospiri,
ho mille menestrelli
alla corte del tuo amore.
Lascia che io mi sieda
a faccia a faccia;
voglio cantare la gioia
d’appartenere a te.

Pur vedendo il bene che tu stai facendo per amore del Signore, l’invidioso, accecato dal suo peccato, mette in giro la voce che tu lo stai facendo solo per metterti in mostra. L’invidia è veramente una brutta bestia. Non è facile liberarsi dell’invidioso. Egli smette di perseguitare il giusto solo quando lo vede in croce. Non sempre il giusto viene difeso dalla calunnia dell’invidioso mentre è in vita. A volte il giusto riceve giustizia solo dopo la morte. Ci saranno casi in cui il giusto sarà scagionato dalla calunnia solo nel giorno del giudizio universale. Perché il Signore permette questo? Solo Lui lo sa. Non voglio sindacare l’operato di Dio.
Come Gesù è stato messo a morte dagli invidiosi, cosi anche tu sarai bersaglio degli invidiosi se nella tua comunità vieni stimato, seguito e ascoltato. Te lo devi aspettare. L’invidioso non accetta di essere secondo a nessuno. Egli vuole essere il primo nella fila ed è pronto a spezzare le gambe a colui che il Signore ha messo al primo posto. L’invidioso è veramente una spina appuntita nello spirito dell’uomo giusto. Dove non c’è l’invidioso, non si diventa santi. E se il giusto non viene perseguitato per il bene che fa bisogna dubitare della sua santità. Dove c’è il santo, c’è la presenza dei diavoli che spingono uomini senza fede ad andare contro il giusto. Devo confessare che, nella mia vita, chi mi ha insegnato ad amare sono stati proprio gli invidiosi.
Perciò, se nella tua comunità sei bersaglio dell’invidia, rallegrati e benedici il Signore. Attenzione, però! Se non preghi, non avrai la forza di rimanere mite e umile sotto i colpi mortali dell’invidia. Quando Davide, perseguitato da Saul, roso dell’invidia, ebbe l’opportunità di ucciderlo, disse ai suoi amici: “Lungi da me uccidere un consacrato del Signore”. Senza la preghiera, il desiderio di umiliare e mortificare chi ci invidia si fa realtà.
L’invidioso può convertirsi solo se tu lo ami. Solo l’amore soprannaturale può cambiare il veleno in miele. Amen. Alleluia.

sant’Ambrogio, vescovo

SI DEVE PREGARE PER TUTTO IL CORPO DELLA CHIESA

Il Signore Gesù ti ha fatto conoscere in modo divino la bontà del Padre che sa concedere cose buone, perché anche tu chieda a lui, che è buono, ciò che è buono. Ha raccomandato di pregare intensamente e frequentemente, NON PERCHÉ LA NOSTRA PREGHIERA SI PROLUNGHI FINO AL TEDIO, MA PIUTTOSTO RITORNI A SCADENZE BREVI E REGOLARI. INFATTI LA PREGHIERA TROPPO PROLISSA SPESSO DIVENTA MECCANICA E D’ALTRA PARTE L’ECCESSIVO DISTANZIAMENTO PORTA ALLA NEGLIGENZA.
QUANDO DOMANDI PERDONO PER TE, ALLORA È PROPRIO QUELLO IL MOMENTO DI RICORDARTI CHE DEVI CONCEDERLO AGLI ALTRI. Così l’opera sarà una commendatizia alla tua preghiera. Anche l’Apostolo insegna che si deve pregare senza ira e senza contese perché la preghiera non venga turbata e falsata. Insegna anche che si deve pregare in ogni luogo (cfr. 1 Tm 2, 8), laddove il Salvatore dice: «Entra nella tua camera» (Mt 6, 6). INTENDI NON UNA CAMERA DELIMITATA DA PARETI DOVE VENGA CHIUSA LA TUA PERSONA, MA LA CELLA CHE È DENTRO DI TE DOVE SONO RACCHIUSI I TUOI PENSIERI, DOVE RISIEDONO I TUOI SENTIMENTI. QUESTA CAMERA DELLA TUA PREGHIERA È CON TE DAPPERTUTTO, È SEGRETA DOVUNQUE TI RECHI, E IN ESSA NON C’È ALTRO GIUDICE SE NON DIO SOLO.
Ti si insegna ancora che si deve pregare in maniera tutta speciale per il popolo, cioè per tutto il corpo, per tutte le membra della tua madre: sta in questo il segno della carità vicendevole. SE, INFATTI, PREGHI PER TE, PREGHERAI SOLTANTO PER IL TUO INTERESSE. E SE I SINGOLI PREGANO SOLTANTO PER SE STESSI, LA GRAZIA È SOLO IN PROPORZIONE DELLA PREGHIERA DI OGNUNO, SECONDO LA SUA MAGGIORE O MINORE DIGNITÀ. SE INVECE I SINGOLI PREGANO PER TUTTI, TUTTI PREGANO PER I SINGOLI E IL VANTAGGIO È MAGGIORE.
DUNQUE, PER CONCLUDERE, SE PREGHI SOLTANTO PER TE, PREGHERAI PER TE, MA DA SOLO, COME ABBIAMO DETTO. SE INVECE PREGHI PER TUTTI, TUTTI PREGHERANNO PER TE. PERCHÉ NELLA TOTALITÀ CI SEI ANCHE TU. LA RICOMPENSA È MAGGIORE PERCHÉ LE PREGHIERE DEI SINGOLI MESSE INSIEME OTTENGONO A OGNUNO QUANTO CHIEDE TUTTO INTERO IL POPOLO. In questo non vi è alcuna presunzione, ma maggiore umiltà e frutto più abbondante.

(D. M. TUROLDO)

“Si è perso il dono e l’uso della CONTEMPLAZIONE… civiltà del frastuono.
Tempo senza PREGHIERA.
Senza SILENZIO e quindi senza ASCOLTO.
E il diluvio delle nostre parole
soffoca l’appassionato suono della sua Parola.”

DOPO LA NEBBIA

Dopo tanta nebbia
a una a una
si svelano le stelle.
Respiro il fresco
che mi lascia
il colore del cielo”.
(G. Ungaretti)

SAN FRANCESCO D’ASSISI
DOBBIAMO ESSERE SEMPLICI, UMILI E PURI
Il Padre altissimo fece annunziare dal suo arcangelo Gabriele alla santa e gloriosa Vergine Maria che il Verbo del Padre, così degno, così santo e così glorioso, sarebbe disceso dal cielo, e dal suo seno avrebbe ricevuto la vera carne della nostra umanità e fragilità. EGLI, ESSENDO OLTREMODO RICCO, VOLLE TUTTAVIA SCEGLIERE, PER SÉ E PER LA SUA SANTISSIMA MADRE, LA POVERTÀ. All’approssimarsi della sua passione, celebrò la Pasqua con i suoi discepoli. POSE LA SUA VOLONTÀ NELLA VOLONTÀ DEL PADRE. NON SI OFFRÌ PER SE STESSO, NON NE AVEVA INFATTI BISOGNO LUI, CHE AVEVA CREATO TUTTE LE COSE. SI OFFRÌ INVECE PER I NOSTRI PECCATI, LASCIANDOCI L’ESEMPIO PERCHÉ SEGUISSIMO LE SUE ORME (cfr. 1 Pt 2, 21). E il Padre vuole che tutti ci salviamo per mezzo di lui e lo riceviamo con puro cuore e casto corpo. O come sono beati e benedetti coloro che amano il Signore e ubbidiscono al suo Vangelo! È detto infatti: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore e con tutta la tua anima, e il prossimo tuo come te stesso» (Lc 10, 27). AMIAMO DUNQUE DIO E ADORIAMOLO CON CUORE PURO E PURA MENTE, PERCHÉ EGLI STESSO QUESTO RICERCA SOPRA OGNI COSA QUANDO DICE «I VERI ADORATORI ADORERANNO IL PADRE IN SPIRITO E VERITÀ» (GV 4, 23). Dunque tutti quelli che l’adorano devono adorarlo in spirito e verità. Rivolgiamo a lui giorno e notte lodi e preghiere, perché dobbiamo sempre pregare e non stancarci mai (cfr. Lc 18, 1), e diciamogli: «PADRE NOSTRO, CHE SEI NEI CIELI» (Mt 6, 9). FACCIAMO INOLTRE «FRUTTI DEGNI DI CONVERSIONE» (MT 3, 8) E AMIAMO IL PROSSIMO COME NOI STESSI. SIAMO CARITATEVOLI, SIAMO UMILI, FACCIAMO ELEMOSINE PERCHÉ ESSE LAVANO LE NOSTRE ANIME DALLE SOZZURE DEL PECCATO. GLI UOMINI PERDONO TUTTO QUELLO CHE LASCIANO IN QUESTO MONDO. PORTANO CON SÉ SOLO LA MERCEDE DELLA CARITÀ E DELLE ELEMOSINE CHE HANNO FATTO. È IL SIGNORE CHE DÀ LORO IL PREMIO E LA RICOMPENSA. Non Dobbiamo Essere Sapienti E Prudenti Secondo La Carne, Ma Piuttosto Semplici, Umili E Casti. NON DOBBIAMO MAI DESIDERARE DI ESSERE AL DI SOPRA DEGLI ALTRI, MA PIUTTOSTO SERVI E SOTTOMESSI A OGNI UMANA CREATURA PER AMORE DEL SIGNORE. E SU TUTTI COLORO CHE AVRANNO FATTE TALI COSE E PERSEVERATO FINO ALLA FINE, RIPOSERÀ LO SPIRITO DEL SIGNORE. EGLI PORRÀ IN ESSI LA SUA DIMORA ED ABITAZIONE. SARANNO FIGLI DEL PADRE CELESTE PERCHÉ NE COMPIONO LE OPERE. SARANNO CONSIDERATI COME FOSSERO PER IL SIGNORE O SPOSA O FRATELLO O MADRE.

san Policarpo, vescovo e martire
CAMMINIAMO NELLA FEDE E NELLA GIUSTIZIA

Vi scongiuro tutti: obbedite alla parola di giustizia e perseverate in quella fortezza della quale i vostri stessi occhi hanno ammirato il modello non solo nei beati Ignazio, Zòsimo e Rufo, ma anche negli altri che furono tra voi e nello stesso Paolo e negli altri apostoli. Sappiate che essi non corsero invano (cfr. Fil 2, 16), ma nella fede e nella giustizia, e che ora si trovano nel luogo loro promesso, presso il Signore, di cui condivisero le sofferenze. Essi non amarono il secolo presente (cfr. 2 Tm 4, 10), ma colui che morì per noi tutti e che per noi fu risuscitato da Dio.
RIMANETE SALDI IN QUESTE CONVINZIONI E SEGUITE L’ESEMPIO DEL SIGNORE, FERMI E IRREMOVIBILI NELLA FEDE. AMATE I VOSTRI FRATELLI E AMATEVI VICENDEVOLMENTE. STATE UNITI NELLA VERITÀ, USATEVI RECIPROCHE ATTENZIONI CON LA DOLCEZZA DEL SIGNORE, NON DISPREZZATE NESSUNO. Quando potete fare del bene, non differitelo, «perché l’elemosina libera dalla morte» (Tb 4, 10). «Siate sottomessi gli uni agli altri» (Ef 5, 21) e «la vostra condotta tra i pagani sia irreprensibile» (1 Pt 2, 12); meriterete così lode per le vostre buone opere e non si bestemmierà il Signore per colpa vostra. Guai a colui per causa del quale il nome del Signore è disprezzato. Insegnate a tutti quella santa condotta nella quale voi stessi vivete.
MOLTO MI ADDOLORÒ IL CASO DI VALENTE, CHE FU UN TEMPO PRESBITERO IN MEZZO A VOI E CHE, CON IL SUO COMPORTAMENTO, DIMOSTRA ORA UNA COSÌ GRAVE CARENZA NELLA STIMA DELL’UFFICIO CHE GLI È STATO AFFIDATO. PER QUESTO VI ESORTO A GUARDARVI DALL’AVARIZIA E AD ESSERE CASTI E LEALI. ASTENETEVI DA OGNI MALE.
CHI NON È CAPACE DI DOMINARE SE STESSO, COME POTRÀ ESORTARE GLI ALTRI? PERCHÉ CHI NON SI ASTIENE DALL’AVARIZIA VERRÀ CONTAMINATO DALL’IDOLATRIA E SARÀ ANNOVERATO TRA I PAGANI, CHE IGNORANO I GIUDIZI DEL SIGNORE. «O NON SAPETE CHE I SANTI GIUDICHERANNO IL MONDO» (1 COR 6, 2), COME INSEGNA PAOLO?
Io, tuttavia, non ho mai constatato né sentito dire nulla di simile di voi, in mezzo ai quali lavorò Paolo ed ai quali egli allude all’inizio della sua lettera. Di voi infatti egli si gloriava in tutte le chiese che allora conoscevano Dio, mentre noi non lo conoscevamo ancora.
DI MOLTA AMAREZZA È, QUINDI, MOTIVO PER ME SIA VALENTE CHE SUA MOGLIE. IL SIGNORE CONCEDA LORO LA GRAZIA DI UNA VERA CONVERSIONE. TRATTATELI PERÒ SENZA ASPREZZA E NON COME NEMICI (CFR. 2 TS 3, 15), MA RICHIAMATELI COME MEMBRA SOFFERENTI E SVIATE PERCHÉ L’INTERO VOSTRO CORPO SIA SALVO. AIUTANDOLI, CONTRIBUIRETE ALL’EDIFICAZIONE DI VOI STESSI.

TI CUSTODISCANO IN TUTTI I TUOI PASSI
Dai «Discorsi» di san Bernardo, abate

«EGLI DARÀ ORDINE AI SUOI ANGELI DI CUSTODIRTI IN TUTTI I TUOI PASSI» (Sal 90, 11). Ringrazino il Signore per la sua misericordia e per i suoi prodigi verso i figli degli uomini. Ringrazino e dicano tra le genti: grandi cose ha fatto il Signore per loro. O Signore, che cos’è l’uomo, per curarti di lui o perché ti dai pensiero per lui? Ti dai pensiero di lui, di lui sei sollecito, di lui hai cura. INFINE GLI MANDI IL TUO UNIGENITO, FAI SCENDERE IN LUI IL TUO SPIRITO, GLI PROMETTI ANCHE LA VISIONE DEL TUO VOLTO. E PER DIMOSTRARE CHE IL CIELO NON TRASCURA NULLA CHE CI POSSA GIOVARE, CI METTI A FIANCO QUEGLI SPIRITI CELESTI, PERCHÉ CI PROTEGGANO, E CI ISTRUISCANO E CI GUIDINO.
«Egli darà ordine ai suoi angeli di custodirti in tutti i tuoi passi». Queste parole quanta riverenza devono suscitare in te, quanta devozione recarti, quanta fiducia infonderti! RIVERENZA PER LA PRESENZA, DEVOZIONE PER LA BENEVOLENZA, FIDUCIA PER LA CUSTODIA. SONO PRESENTI, DUNQUE, E SONO PRESENTI A TE, NON SOLO CON TE, MA ANCHE PER TE. SONO PRESENTI PER PROTEGGERTI, SONO PRESENTI PER GIOVARTI.
Anche se gli angeli sono semplici esecutori di comandi divini, si deve essere grati anche a loro perché ubbidiscono a Dio per il nostro bene.
Siamo dunque devoti, siamo grati a protettori così grandi, riamiamoli, onoriamoli quanto possiamo e quanto dobbiamo. TUTTO L’AMORE E TUTTO L’ONORE VADA A DIO, DAL QUALE DERIVA INTERAMENTE QUANTO È DEGLI ANGELI E QUANTO È NOSTRO. DA LUI VIENE LA CAPACITÀ DI AMARE E DI ONORARE, DA LUI CIÒ CHE CI RENDE DEGNI DI AMORE E DI ONORE.
AMIAMO AFFETTUOSAMENTE GLI ANGELI DI DIO, COME QUELLI CHE SARANNO UN GIORNO I NOSTRI COEREDI, MENTRE NEL FRATTEMPO SONO NOSTRE GUIDE E TUTORI, COSTITUITI E PREPOSTI A NOI DAL PADRE. Ora, infatti, siamo figli di Dio. Lo siamo, anche se questo attualmente non lo comprendiamo chiaramente, perché siamo ancora bambini sotto amministratori e tutori e, conseguentemente, non differiamo per nulla dai servi. Del resto, anche se siamo ancora bambini e ci resta un cammino tanto lungo e anche tanto pericoloso, CHE COSA DOBBIAMO TEMERE SOTTO PROTETTORI COSÌ GRANDI?
NON POSSONO ESSERE SCONFITTI NÉ SEDOTTI E TANTO MENO SEDURRE, ESSI CHE CI CUSTODISCONO IN TUTTE LE NOSTRE VIE. SONO FEDELI, SONO PRUDENTI, SONO POTENTI. PERCHÉ TREPIDARE? SOLTANTO SEGUIAMOLI, STIAMO LORO VICINI E RESTIAMO NELLA PROTEZIONE DEL DIO DEL CIELO.

PAPA FRANCESCO – SPIRITUALITÀ E PREGHIERA
OTTOBRE: PREGARE IL SANTO ROSARIO OGNI GIORNO

Il Santo Padre ha deciso di invitare tutti i fedeli, di tutto il mondo, a pregare il Santo Rosario ogni giorno, durante l’intero mese mariano di ottobre; e a unirsi così in comunione e in penitenza, come popolo di Dio, nel chiedere alla Santa Madre di Dio e a San Michele Arcangelo di proteggere la Chiesa dal diavolo, che sempre mira a dividerci da Dio e tra di noi. Nei giorni scorsi, prima della sua partenza per i Paesi Baltici, il Santo Padre ha incontrato padre Fréderic Fornos S.I., direttore internazionale della Rete Mondiale di Preghiera per il Papa; e gli ha chiesto di diffondere in tutto il mondo questo suo appello a tutti i fedeli, invitandoli a concludere la recita del Rosario con l’antica invocazione “SUB TUUM PRAESIDIUM, e con la preghiera a San Michele Arcangelo che ci protegge e aiuta nella lotta contro il male (cfr. Apocalisse12, 7-12).
La preghiera – ha affermato il Pontefice pochi giorni fa, l’11 settembre, in un’omelia a Santa Marta, citando il primo libro di Giobbe – è l’arma contro il Grande accusatore che “gira per il mondo cercando come accusare”. Solo la preghiera lo può sconfiggere. I mistici russi e i grandi santi di tutte le tradizioni consigliavano, nei momenti di turbolenza spirituale, di proteggersi sotto il manto della Santa Madre di Dio pronunciando l’invocazione “Sub Tuum Praesidium”.

L’invocazione “Sub Tuum Praesidium” recita così:

“Sub tuum praesidium confugimus Sancta Dei Genitrix. Nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus, sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo Gloriosa et Benedicta”.
[Sotto la tua protezione cerchiamo rifugio, Santa Madre di Dio. Non disprezzare le suppliche di noi che siamo nella prova, ma liberaci da ogni pericolo, o Vergine Gloriosa e Benedetta].

Con questa richiesta di intercessione il Santo Padre chiede ai fedeli di tutto il mondo di pregare perché la Santa Madre di Dio, ponga la Chiesa sotto il suo manto protettivo: per preservarla dagli attacchi del maligno, il grande accusatore, e renderla allo stesso tempo sempre più consapevole delle colpe, degli errori, degli abusi commessi nel presente e nel passato e impegnata a combattere senza nessuna esitazione perché il male non prevalga.